PROPIS UZIMANJA NADOKNADE (PLATE) ZA OBAVLJENI POSAO IZ DOMENA IBADETA ILI NEČEGA ČIME SE ŽELI POSTIĆI ALLAHOVO ZADOVOLJSTVO?
Zahvala pripada samo Allahu, azze ve dželle, neka je salavat i selam na Allahova poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, na Njegovu časnu porodicu, ashabe i sve sljedbenike do Sudnjeg dana.
Uzimanje naknade (plate) za nešto što je iz domena nečega čime se čovjek približuje Allahu, azze ve dželle, (ar. Ahzu Udžre Ala E'maul Min Ehli El-Kurbe) može se podijeliti u četiri kategorije:
- PRVA KATEGORIJA: Uzimanje opskrbe (ar. Rizk) iz državne kase (ar. Bejtul El-Mail) - OVAJ VID OPSKRBE DOZVOLJENO JE, shodno hadisu Omera, radijjallahu anhu (ar. Merfu'): "Ako ti dođe nešto od ovoga imetka (iz imetka Bjetul Mala) a ti ga ne tražiš, a niti si onaj ko ima upravu (vodi brigu) nadji njim – uzmi ga, a što ne bude iz spomenuta domena ne uzimaj niti svoju dušu optrećuj potragom za njim." (Hadis je Muttefekun alejhi).
Rekao je Šejhu-l-Islam Ibn Tejmijje, rahmetullahi alejhi: "Ono što se uzme iz Bejtul Mala (državne kase) nije nadoknada a niti plata nego naprotiv to biva opskrba kako bi se čovjek potpomogao u pokornosti, i onaj ko bude nešto radio u ime Allaha, azze ve dželle, bude nagrađen za to kod Allaha, a ono što dobije je vid potpore i opskrbe za (na) pokornost (ar. Et-Ta'a)." (Ihtijarat El-Fikhije, strana 153).
- DRUGA KATEGORIJA: Uzimanje nagrade za učinjeno djelo, kao recimo da čovjek kaže: Ko bude proučio Ezan u ovom mesdžidu dobit će 100 Eura, te nakon toga čovjek prouči Ezan u ovom slučaju ON IMA PRAVO DA UZME OVU NAGRADU.
- TREĆA KATEGORIJA: Da čovjek uzme nešto od imetka ili opskrbe bez prethodni šartova ili tačaka ugovora, kao recimo da čovjek dođe u mesdžid i nakon što nastupi vrijeme Ezana ustane i prouči Ezan, a nakon toga dođe vlasnik mesdžida ili neko drugi ko se brine za mesdžid i dadne tom čovjeku određenu količinu novca ili neki vid opskrbe – OVAJ VID IMETKA ILI OPSKRBE DOZVOLJENO JE UZETI BEZ IKAKVE SMETNJE.
- ČETVRTA KATEGORIJA: Uzimanje imetka (plate, opskrbe) za nešto što se prethodno kroz šarte ili tačke ugovora utanači prije samog konkretnog djela. Ovo je pitanje ili kategorija po kojoj islamski učenjaci imaju podvojeno mišljenje, odnosno veliki razlilazak, no inšaAllah ispravan stav po ovom pitanju jeste da je dozvoljeno da se uzme naknada za djela iz domena ibadeta ili nečega čime se želi približiti Allahu, azze ve dželle, osim onoga za što je konkretno došao jasan tekst o zabrani uzimanja bilo kakve naknade, shodno ovome ova četvrta kategorija se dijeli na sljedeće potkategorije:
- EZAN: Zabranjeno je uzeti naknadu (platu) za učenje Ezana shodno jasnom dokazu odnosno hadisu Osmana Ibn Ebi Asa, radijjallahu anhu, u kome je kazao: Rekao sam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem: O Allahov Poslaniče, postavi me za imama (vođu u namazu) mome narodu, na što je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Ti si njihov imam, i tokom namaza ti gledaj da se orjentišeš prema najslabijem od njih (tj. kada je u pitanju dužina i način klanjanja namaza), i uzmi sebi muezina (onoga ko će učiti ezan) koji neće za to tražiti (uzeti) naknadu (platu)." (Hadis bilježe Ahmed i Ebu Davud).
- IMAMET (PREDVOĐENJE DŽEMATA): I ova stvar je također analogno prethodnoj zabranjena i preča je da bude zabranjena nego prethodna, stoga kada bi čovjek (imam mesdžida) rekao ljudima, ja vam neću klanjati osim za toliko i toliko – to biva neispravno i njemu samom je zabranjeno da bilo šta uzme kao platu ili naknadu za imamet.
- SVOJSTVENI IBADETI: Ibadeti koji su svojstveni svakom čovjeku kao recimo namaz koji je obavezan svaki pojedinac da izvržava, ili pak abdest koji biva svojstven i obavezan svakom muslimanu, pa kada bi čovjek kazao ja neću klanjati namaz sve dok za to ne uzmem nadoknadu ili platu, ili neću postiti sve dok mi za to ne platiš...SVE OVO NIJE DOZVOLJENO I ČOVJEK BIVA GRIJEŠAN ZBOG IZGOVORENI RIJEČI.
- IZNAJMLJIVANJE NEKIH LJUDI RADI STICANJA SEVABA (NAGRADE): Kao recimo da čovjek iznajmi za određenju količinu novca učača Kur'ana kako bi dotični učači sebave učenja dao (poklonio) onome ko ga je iznajmio – OVO TAKOĐER BIVA HARAM I NIJE ISPRAVNO DA SE UZME ZA DOTIČNU STVAR NIKAKAV VID NADOKNADE, dok sam učača za isti vid učenja nema nagrade pa kako tek da je onda pokloni drugome!?
- SVE ŠTO JE MIMO OVE ČETIRI NAVEDENE PODKATEGORIJE: U osnovi biva dozvoljeno (shodno preferirajućem mišljenju) i nema smetnje da se za takve stvari uzme nadoknada (plaća) ili bilo šta drugo kao recimo da čovjek uzme nadoknadu za podučavanje Kur'anu, podučavanje Islamskom sudstvu (ar. Kada'), podučavanje hadisu, izdavanju Fetvi (Šerijatskih decizija)... a dokaz o dozvoljenosti isti je hadis od Ibn Abbasa, radijjalahu anhum, koji je merfu': "Zaista je najpreče da uzmete nadoknadu za Allahovu knjigu" (Hadis bilježi imam Buhari). Također, dokaz više jeste i hadis od Sehla Ibn Sada, radijjallahu anhu: "Oženio sam vas sa onim što imaš pri sebi od Kur'ana (to jest mehr je ono što imaš pri sebi od Kur'ana)." (Hadis bilježi imam Buhari).
Dozvoljeno je uzeti nadoknadu za Bedel (obavljanje Hadždža za drugoga), no po ovom pitanju rekao je Šejhu-l-Islam Ibn Tejmijje, rahmetullahi alejhi: "Nije pohvalno (ar. Mustehab) da čovjek uzme imetak od nekoga kako bi za njega obavio Hadždž osim u dva slučaja, odnosno od dvije vrste ljudi (dvojice):
- Od čovjeka koji je obavezan da obavi Hadždž i posjeti sveta mjesta, dok je sam nesposoban da to lično učini (obavi Hadždž), u ovom slučaju biva dozvoljeno da uzme naknadu onoliko koliko je neophodno da može "normlano" (lijepo) obaviti Hadždž za svoga brata i tako sa njega skinuti njegov Farz (strogu obavezu).
- Ili pak od čovjeka koji želi (voli i hoće) da skine obavezu Hadždža sa nekog od umrlih koje iz njegove bližnje ili pak dalje familije, ili općenito hoće da učini dobročinstvo nekom muslimanu – od ovakvog čovjeka biva dozvoljeno da se uzme nadoknada onoliko koliko je stvarna potreba da se obavi Hadždž.
Ovdje treba naglasiti stvar da se ovaj imetak uzima kako bi se obavio Hadždž, a ne da se obavlja Hadždž kako bi se uzeo imetak – i ovaj propis važi za sve stvari koje su iz domena ibadeta, odnosno čovjek obavlja i uzima imetak kako bi obavio ibadet, a ne da obavlja određeni ibadet kako bi uzeo imetak (nadoknadu). (Pogledati Medžmu'u Fetava Ibn Tejmijje 19/26).
A Allah najbolje zna!
Priredio: Safet Suljić
Islamski Univerzitet u Rijadu
28.03.1433 H.G. 20.02.2012